Авраамий Палицын. Avraamij Palicyn.




Авраамий Палицын

Авраамий Палицын - Авраамий Палицын, в миру Аверкий Иванович, известный деятель Смутного времени. Родился в середине XVI века, по семейным преданиям - в селе Протасьеве (близ Ростова), в дворянской семье; умер иноком в Соловецком монастыре 13 сентября 1626 года. Первое упоминание о нем находим в I т. Д. А. И., в акте № 157, под 1584 г. Поступил на службу еще при Иоанне Грозном ; в 1588 году подвергся опале, причины которой остаются невыясненными. Вскоре и, по-видимому, добровольно он постригся; место его пострижения в точности не известно (или Соловки, или Троицкая лавра). В 1594 году назначен управляющим приписным к лавре Свияжским Богородичным монастырем, откуда при царе Борисе был вызван в лавру. В 1601 году ему было поручено управление Троицким подворьем в Москве, причем с него были сняты все последствия опалы. При Василии Шуйском , с которым у А., по-видимому, уже давно установились хорошие отношения, он был избран лаврским келарем, в качестве которого участвовал в организации лаврою продажи дешевого хлеба в блокированной Тушинским вором Москве. Хотя А. и пользовался большими милостями со стороны Шуйского, решившего, например, в его пользу, в противность Судебнику, одно его старое дело, но он, видимо не стесняясь этим, завязал хорошие отношения и с Тушиным; есть даже основание предполагать, что он, будучи келарем, по тушинской иерархии носил более высокий сан архимандрита. В эпоху боярского правительства, 11 сентября 1610 года, А., вместе с другими членами великого посольства к Сигизмунду, отправился под Смоленск просить у короля сына на русский престол. Там А. предпочел вести, отдельно от послов, свою особую политику. Так, еще при представлении Сигизмунду он поднес ему такие роскошные дары, что перед ними стушевались дары даже главных членов посольства, князя Голицына и митрополита Филарета . Затем он, по-видимому, совсем перешел на сторону Сигизмунда и выпросил у него для своего монастыря ряд милостей: невзирая на все ужасы безвременья, он добился от короля разрешения монастырю получить из московской казны недоданную за три года денежную в монастырь дачу и т. д. Затем король дал грамоту с предписанием монастырю: 1) выдать ""в полки"" 200 р. и 2) кормить ратных людей королевских. Дошло до того, что в одной из грамот Сигизмунда А. был назван его, короля, ""богомольцем"", а архимандриту и братии лавры было предложено ""Бога молити"" за него ""государя"" и за сына его. Характерно, что в челобитьях А. Сигизмунду нигде не упомянут архимандрит лавры Дионисий - личность весьма симпатичная, впоследствии причтенная церковью к лику святых. В своих переговорах с поляками А., по-видимому, не забывал и своей родни: может быть, именно при его участии родственник его А.Ф. Палицын получил от Сигизмунда поместье и чин стряпчего. После этого А. уехал из-под Смоленска к Москве, - вероятно, с целью пропагандировать мысль о предоставлении русского трона Сигизмунду. Такая ненациональная политика А. была хорошо понята современниками его и дала им право перекрестить его из ""келаря"" в ""короля"". Однако, по приезде в Москву ему пришлось скрыть свои польские симпатии и преданность Сигизмунду: он даже постарался подделаться под господствовавшее там антипольское настроение и пристать (трудно сказать, насколько искренне) к числу наиболее смелых и непреклонных противников Сигизмунда. Впрочем, деятельность А. за это время рисуется еще пока не вполне ясно. Он держался казаков и их правительства, отчасти из личных, по-видимому, симпатий, отчасти и из практических соображений, ибо это была у Москвы единственная организованная сила. Он исполнил за это время много их поручений, часто служа, вероятно, только орудием в казацких руках для достижения их противогосударственных целей. Такую роль ему пришлось играть, по-видимому, и в отношениях казаков к Минину и Пожарскому . Впрочем, и личные симпатии А. были скорее на стороне казаков, чем на стороне земских людей. Личный момент во всех этих отношениях пока выделается еще с большим трудом. В конце концов, казацкие таборы ходом вещей были вынуждены подчиниться земской рати. В этом ""примирении"" А. сыграл, по-видимому, некоторую роль почти лишь декоративного характера. Некоторую роль (может быть, такую же) он играл и при избрании на царство Михаила Романова . При Михаиле он принимал какое-то участие в трудах Дионисия над исправлением богослужебных книг; но пострадать за это пришлось только одному Дионисию, после заточения которого А. остался во главе монастыря и принимал участие в обороне его от Владислава (в 1618 году). В 1619 году, по прибытии в Москву Филарета, было пересмотрено дело Дионисия, после чего он был выпущен на свободу. В 1620 году он вместе с А. освятил построенную последним в Деулине церковь. Вскоре после этого А., по-видимому, против воли, отправился в Соловки, где продолжал свой давно начатый труд: ""История в память сущим предыдущим родам"". Кроме этого труда, А. принадлежит, быть может, одна из частей так называемого ""Иного сказания"" - ""Повесть 1606 г."". Как человек и политический деятель, А. принадлежит к числу тех неустойчивых в своих убеждениях, шатких в своей преданности, стойких лишь в неразборчивом достижении личных выгод людей, которые в таком ужасающем числе расплодились на Руси в Смутное время. Среди них он, несомненно, занимает одно из первых мест. Деятельность его и до сих пор не может почитаться вполне выясненной, ибо в числе источников ее одно из главных мест занимает его ""История"", где он искусно перепутал ложь с истиною, заметая следы своих темных деяний. Историк Забелин заклеймил его на своем своеобразном языке именем ""кривого"" человека. - См. о нем общие труды по русской истории и труды по истории Смуты, особенно С.Ф. Платонова , ""Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века, как исторический источник"" и ""Очерки по истории смуты"", и И.Е. Забелина, ""Минин и Пожарский"". Несмотря на исчерпывающую критику Забелина и Платонова, некоторые историки, например, Ключевский (""Курс русской истории"", III) и Валишевский (""La crise revolutionnaire 1584 - 1614"") стоят еще на старой точке зрения, возвеличивая А., воздавая ему много свыше его действительных заслуг. ""История etc."" и ""Иное сказание"" см. в XIII т. ""Р. Ист. Б."" (изд. Арх. К.), изд. 2-е; ""История etc."" в первый раз издана в 1784 году, ""Иное сказание"" - в 1856 году, во ""Временнике Московского Общества Истории и Древностей Российских"". С. Ч.

Avraamij Palicyn - Avraamij Palicyn, v miru Averkij Ivanovich, izvestnyj dejatel' Smutnogo vremeni. Rodilsja v seredine XVI veka, po semejnym predanijam - v sele Protas'eve (bliz Rostova), v dvorjanskoj sem'e; umer inokom v Soloveckom monastyre 13 sentjabrja 1626 goda. Pervoe upominanie o nem naxodim v I t. D. A. I., v akte № 157, pod 1584 g. Postupil na sluzhbu eshhe pri Ioanne Groznom ; v 1588 godu podvergsja opale, prichiny kotoroj ostajutsja nevyjasnennymi. Vskore i, po-vidimomu, dobrovol'no on postrigsja; mesto ego postrizhenija v tochnosti ne izvestno (ili Solovki, ili Troickaja lavra). V 1594 godu naznachen upravljajushhim pripisnym k lavre Svijazhskim Bogorodichnym monastyrem, otkuda pri care Borise byl vyzvan v lavru. V 1601 godu emu bylo porucheno upravlenie Troickim podvor'em v Moskve, prichem s nego byli snjaty vse posledstvija opaly. Pri Vasilii SHujskom , s kotorym u A., po-vidimomu, uzhe davno ustanovilis' xoroshie otnoshenija, on byl izbran lavrskim kelarem, v kachestve kotorogo uchastvoval v organizacii lavroju prodazhi deshevogo xleba v blokirovannoj Tushinskim vorom Moskve. Xotja A. i pol'zovalsja bol'shimi milostjami so storony SHujskogo, reshivshego, naprimer, v ego pol'zu, v protivnost' Sudebniku, odno ego staroe delo, no on, vidimo ne stesnjajas' jetim, zavjazal xoroshie otnoshenija i s Tushinym; est' dazhe osnovanie predpolagat', chto on, buduchi kelarem, po tushinskoj ierarxii nosil bolee vysokij san arximandrita. V jepoxu bojarskogo pravitel'stva, 11 sentjabrja 1610 goda, A., vmeste s drugimi chlenami velikogo posol'stva k Sigizmundu, otpravilsja pod Smolensk prosit' u korolja syna na russkij prestol. Tam A. predpochel vesti, otdel'no ot poslov, svoju osobuju politiku. Tak, eshhe pri predstavlenii Sigizmundu on podnes emu takie roskoshnye dary, chto pered nimi stushevalis' dary dazhe glavnyx chlenov posol'stva, knjazja Golicyna i mitropolita Filareta . Zatem on, po-vidimomu, sovsem pereshel na storonu Sigizmunda i vyprosil u nego dlja svoego monastyrja rjad milostej: nevziraja na vse uzhasy bezvremen'ja, on dobilsja ot korolja razreshenija monastyrju poluchit' iz moskovskoj kazny nedodannuju za tri goda denezhnuju v monastyr' dachu i t. d. Zatem korol' dal gramotu s predpisaniem monastyrju: 1) vydat' ""v polki"" 200 r. i 2) kormit' ratnyx ljudej korolevskix. Doshlo do togo, chto v odnoj iz gramot Sigizmunda A. byl nazvan ego, korolja, ""bogomol'cem"", a arximandritu i bratii lavry bylo predlozheno ""Boga moliti"" za nego ""gosudarja"" i za syna ego. Xarakterno, chto v chelobit'jax A. Sigizmundu nigde ne upomjanut arximandrit lavry Dionisij - lichnost' ves'ma simpatichnaja, vposledstvii prichtennaja cerkov'ju k liku svjatyx. V svoix peregovorax s poljakami A., po-vidimomu, ne zabyval i svoej rodni: mozhet byt', imenno pri ego uchastii rodstvennik ego A.F. Palicyn poluchil ot Sigizmunda pomest'e i chin strjapchego. Posle jetogo A. uexal iz-pod Smolenska k Moskve, - verojatno, s cel'ju propagandirovat' mysl' o predostavlenii russkogo trona Sigizmundu. Takaja nenacional'naja politika A. byla xorosho ponjata sovremennikami ego i dala im pravo perekrestit' ego iz ""kelarja"" v ""korolja"". Odnako, po priezde v Moskvu emu prishlos' skryt' svoi pol'skie simpatii i predannost' Sigizmundu: on dazhe postaralsja poddelat'sja pod gospodstvovavshee tam antipol'skoe nastroenie i pristat' (trudno skazat', naskol'ko iskrenne) k chislu naibolee smelyx i nepreklonnyx protivnikov Sigizmunda. Vprochem, dejatel'nost' A. za jeto vremja risuetsja eshhe poka ne vpolne jasno. On derzhalsja kazakov i ix pravitel'stva, otchasti iz lichnyx, po-vidimomu, simpatij, otchasti i iz prakticheskix soobrazhenij, ibo jeto byla u Moskvy edinstvennaja organizovannaja sila. On ispolnil za jeto vremja mnogo ix poruchenij, chasto sluzha, verojatno, tol'ko orudiem v kazackix rukax dlja dostizhenija ix protivogosudarstvennyx celej. Takuju rol' emu prishlos' igrat', po-vidimomu, i v otnoshenijax kazakov k Mininu i Pozharskomu . Vprochem, i lichnye simpatii A. byli skoree na storone kazakov, chem na storone zemskix ljudej. Lichnyj moment vo vsex jetix otnoshenijax poka vydelaetsja eshhe s bol'shim trudom. V konce koncov, kazackie tabory xodom veshhej byli vynuzhdeny podchinit'sja zemskoj rati. V jetom ""primirenii"" A. sygral, po-vidimomu, nekotoruju rol' pochti lish' dekorativnogo xaraktera. Nekotoruju rol' (mozhet byt', takuju zhe) on igral i pri izbranii na carstvo Mixaila Romanova . Pri Mixaile on prinimal kakoe-to uchastie v trudax Dionisija nad ispravleniem bogosluzhebnyx knig; no postradat' za jeto prishlos' tol'ko odnomu Dionisiju, posle zatochenija kotorogo A. ostalsja vo glave monastyrja i prinimal uchastie v oborone ego ot Vladislava (v 1618 godu). V 1619 godu, po pribytii v Moskvu Filareta, bylo peresmotreno delo Dionisija, posle chego on byl vypushhen na svobodu. V 1620 godu on vmeste s A. osvjatil postroennuju poslednim v Deuline cerkov'. Vskore posle jetogo A., po-vidimomu, protiv voli, otpravilsja v Solovki, gde prodolzhal svoj davno nachatyj trud: ""Istorija v pamjat' sushhim predydushhim rodam"". Krome jetogo truda, A. prinadlezhit, byt' mozhet, odna iz chastej tak nazyvaemogo ""Inogo skazanija"" - ""Povest' 1606 g."". Kak chelovek i politicheskij dejatel', A. prinadlezhit k chislu tex neustojchivyx v svoix ubezhdenijax, shatkix v svoej predannosti, stojkix lish' v nerazborchivom dostizhenii lichnyx vygod ljudej, kotorye v takom uzhasajushhem chisle rasplodilis' na Rusi v Smutnoe vremja. Sredi nix on, nesomnenno, zanimaet odno iz pervyx mest. Dejatel'nost' ego i do six por ne mozhet pochitat'sja vpolne vyjasnennoj, ibo v chisle istochnikov ee odno iz glavnyx mest zanimaet ego ""Istorija"", gde on iskusno pereputal lozh' s istinoju, zametaja sledy svoix temnyx dejanij. Istorik Zabelin zaklejmil ego na svoem svoeobraznom jazyke imenem ""krivogo"" cheloveka. - Sm. o nem obshhie trudy po russkoj istorii i trudy po istorii Smuty, osobenno S.F. Platonova , ""Drevnerusskie skazanija i povesti o Smutnom vremeni XVII veka, kak istoricheskij istochnik"" i ""Ocherki po istorii smuty"", i I.E. Zabelina, ""Minin i Pozharskij"". Nesmotrja na ischerpyvajushhuju kritiku Zabelina i Platonova, nekotorye istoriki, naprimer, Kljuchevskij (""Kurs russkoj istorii"", III) i Valishevskij (""La crise revolutionnaire 1584 - 1614"") stojat eshhe na staroj tochke zrenija, vozvelichivaja A., vozdavaja emu mnogo svyshe ego dejstvitel'nyx zaslug. ""Istorija etc."" i ""Inoe skazanie"" sm. v XIII t. ""R. Ist. B."" (izd. Arx. K.), izd. 2-e; ""Istorija etc."" v pervyj raz izdana v 1784 godu, ""Inoe skazanie"" - v 1856 godu, vo ""Vremennike Moskovskogo Obshhestva Istorii i Drevnostej Rossijskix"". S. CH.

Класс: Аарон (А.З. Нарциссов)









   На форуме обсуждают:
Тема Форум Ответов
99
0
567
0
205




Мир имён: Класс: Аарон (А.З. Нарциссов) Категория: Аарон (А.З. Нарциссов) Инфо: Авраамий Палицын

Рекомендуем: . .
MP3 Downloads:
·


 Рейтинг@Mail.ru